Objetos temáticos


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1) O direito natural variações de definição.

2) Desintegração institucional da Igreja Católica
Jaques Maritain
Poder sacerdotal e do laicato

3) O saudosismo português
A República
Renascença
Teixeira de Pascoaes
Antonio Sergio, racionalista, positivista
Antonio Sardinha, católico, monarquista
Pinharanda Gomes
Republicano  mistico, crisatão, saudosista


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CSchmidt

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Social-liberalismo e Social Democracia

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Teoria Sociológica e Política

Epistemologia

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Everton Jobim Sociologist, Prof. of Social Anthropology and Political Science, formed at the Catholic University, the National Museum, and the Universitarian Institute of Researches of Rio de Janeiro / IUPERJ. Colocando entre os seis primeiros no vestibular
unificado Cesgranrio para Direito (UFRJ, UERJ e UFF)

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SÁBADO, 7 DE MARÇO DE 2009

A Escola de Frankfurt e a Dialética do Esclarecimento

O tema de “O Conceito de Esclarecimento” é a descrição do projeto emancipador da razão e o caráter incompleto de sua realização, questão que foi objetode reflexões por Marx.

O Iluminismo nasceu como um movimento que pretendia libertar o homem da ignorância, da alienação do seu poder de decisão para uma esfera supostamente transcendente, desconhecida, não acessível à razão; tornando o homem senhor de si.

Na verdade, tratava-se, apenas, de uma transferência do poder de decisão de um grupo de homens para outro, segundo a leitura marxista e antes do positivismo.

Acreditava-se que a razão e a ciência permitiriam ao homem assenhorar-se de seu destino, conhecer os processos objetivos da natureza e da sociedade e organizar a vida de modo racional e livre. Mas isso que parecia ser um belo projeto para a humanidade, se transformou numa ideologia que, ao contrário, de dar sequência plena aos objetivos “das luzes”, desfigurou esse idéia,largamente, ela se tornou uma caricatura. O domínio do capital, do interesse econômico, a razão instrumental e o pragmatismo mais desprovido de princípios tomaram conta da cena histórica e a alienação e os mitos que todos desejavam sepultados foram plenamente restabelecidos na ordem liberal-burguesa, surgiu um novo encantamento.

O ideal racionalista tornou-se um anêmico conjunto formal dedeclarações, com mínima eficácia real na vida das pessoas, imperou a instrumentalização intensa do ser humano, a cobiça, o lucro, a ideologia da produção a todo custo

A reflexão atrofiou-se, a sociedade ficou privada da critica; sempre tratada como

disfuncionalidade. Tudo que fazia parte da lógica da produção foi naturalizado, entificado, empobrecido sem permitir espaço substantivo para

a radicalidade da critica, a própria cidadania se estiolou em formas mecânicas de exercício democrático.

A ciência e a tecnica deram as mãos aos interesses do capital e a seu projeto de ampliação dos mercados e de arregimentação dos povos distantes, em nome de um falso ideal civilizatório

A crítica de Frankfurt à sociedade moderna, ao modo como o projeto iluminista foi conduzido, recebe asinfluências notórias de Max Weber, sua visão frustrante do futuro das modernas democracias ocidentais, mas se pretende mais radical. A problemática da racionalização não tem como questão central o avanço inexorável da burocracia, dos especialistas ou mecânicos cumpridores de normas, mas reflete uma ideologia petrificante, associada à lógica do capitalismo avançado, à impossibilidade da critica eficaz edas vias de transcendência ou transformação social. O avanço da razão instrumental inviabiliza a ampliação dos horizontes sociais.

As propostas de Weber para mitigar o poder das burocracias são evidentemente consideradas inadequadas para a inflexão histórica desse quadro. Então temos um processo de esvaziamento do mito e da magia, uma libertação proporcionada pela razão, na ótica dos...

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